"Debatir con delincuentes."

A inicios de los años 90 ocurrió en Lima un célebre caso, uno de esos casos "policiaco-empresarial" donde los protagonistas fueron, de un lado la gran figura de la decadente lumpen-burguesía peruana, quien  era nada menos que Presidente de la CONFIEP y antes lo había sido de la Sociedad Nacional de Minería y Petróleo y del otro, el ingeniero Carlos Malpica,  intelectual y militante de izquierda, quien entonces era parlamentario.

 Carlos Malpica, ejemplar militante e intelectual de izquierda

Ambos fallecieron hace algunos años.

Teniendo, el primero descendientes: hijos, nietos y probablemente bisnietos, vamos a obviar mencionar su nombre para ahorrar verguenzas a sus familiares.

El ingeniero Carlos Malpica demostró de manera fehaciente, incontestable, incontrovertible las andanzas delincuenciales de este sujeto - en contubernio con el poder político (Alan García) - jefe gremial de la gran burguesía peruana, quien en  1,989 fue considerado "el empresario más influyente en el Perú" por la revista APOYO, para enriquecerse a costa del erario público nacional.

Entrar en detalle a describir las trapacerías del entonces capístote de la gran burguesía peruana, escapa a este

escrito.

Los interesados pueden revisar la obra del ingeniero Malpica, "El poder económico en el Perú"-1989. 

Fue tan contundente la argumentación, los datos y las pruebas que aportó Carlos Malpica, que nadie, ninguno de los plumíferos de siempre, atinó a salir en defensa del impresentable dirigente de la impresentable lumpen burguesía criolla.

En uno de sus manotazos de ahogado, el líder de la burguesía "retó a debatir" a Calos Malpica.

La respuesta certera, que terminó por lapidar para siempre al "empresario" que se enriquecía a costa del Estado Peruano, ( y por consiguiente de la miseria del pueblo)  en contubernio con Alan García (quien probablemente con este caso internalizó más  eso de que "cuando eres presidente la plata llega sola)   fue:

"No debato con delincuentes".

"Debata usted con sus iguales: "el cojo Dennis", "Pilatos" o "el loco Aldo" - célebres exponentes del hampa criolla de la época- cuyas identidades no vamos a recordar, para guardar equidad con el "líder del empresario peruano" pues también deben tener hijos y nietos a quienes hay que ahorrales también verguenzas.

Este caso se parece como dos gotas de agua, al de Hernando de Soto, cuando "reta a debatir" a Mario Vargas Llosa. 
Como sabemos el calviobeso mistiano quien se proclama  ridiculamente como "uno de los 12 economistas más importantes de la Historia de la Humanidad" lo hace para defender a la banda de asesinos y delincuentes que pretenden retomar el gobierno encabezados por Keiko Fujimori.

La respuesta de Vargas Llosa, en otro escenario y con otros personajes, ha sido idéntica a la del ing. Carlos Malpica: "No debato con fujimontesinistas" que es exactamente lo mismo a "No debato con delincuentes".

¿Cómo podría debatir Mario Vargas Lllosa con quien ha hecho de su vida un ininterrumpido rosario de  colaboraciones (muy bien remuneradas ) con los peores genocidas, criminales y rateros de estas últimas décadas?:

Genocidas y delincuentes asesorados por Hernando de Soto ("uno de los 12 economistas más importantes de la Historia de la Humanidad")

-Suharto ( asesinó 1,200,000 opositores políticon en Indonesia, y está considerado como el gobernante más corrupto del planeta.)

- Mubarack ( no necesita presentación el sátrapa de Egipto: sus hazañas han sido ampliamente divulgadas los últimos meses )

-Gaddafi ( idem al anterior)

-Fujimori.    

Pensadores y Farsantes: Hernando de Soto

Una de las facetas notoriamente cómicas de la personalidad del economista arequipeño Hernando de Soto,  es la inagotable capacidad para fabricar, y en serie, mentiras de lo más fantasiosas, para aplacar su ego insaciable.

Es ampliamente conocido que Hernando de Soto, a mediados de los años 80, publicó un libro titulado, con  mucho sentido de la mercadotecnia “EL OTRO SENDERO”.

Muy marketeramente porque en aquellos años el nombre  “Sendero Luminoso” aparecía cotidiana y de modo ominoso en los titulares de la prensa de la época.

El bien calculado título de la obra, sugería que, para los pobres del Perú, existía “otro camino” que el propuesto por las huestes de Abimael Guzmán Reynoso, que entonces, incendiaba los Andes peruanos y era el propuesto por Hernando De Soto.

El libro, escrito en un diáfano lenguaje y al alcance del gran público, fue un rotundo éxito en ventas, al punto que se constituyó en el “best seller” del año, debido entre otras cosas a una intensa y bien planificada campaña que, inusualmente para el caso de un libro en el Perú,   incluía una profusa publicidad en la televisión, radio, periódicos, revistas y murales en las calles.

El “best seller” había sido prologado, muy generosamente por Mario Vargas Llosa, tal vez porque percibía a De Soto y a su Instituto Libertad y Democracia como parte fundamental de la cruzada del Neoliberalismo en el Perú de inicios de los 80, para recuperar el campo de las ideas y de la cultura, que estaba monopolizado por  el marxismo, sus satélites, subsidiarias y filiales.  

En ese entonces no había prácticamente generación de ideas de mínima calidad originada en las huestes de la oligarquía peruana, una casta mediocre, anacrónica, de mentalidad colonial y ajena al país, acostumbrada sólo a la inmisericorde explotación de la mano de obra.

Salvo la obsoleta producción intelectual de Víctor Andrés Belaúnde y Riva Agüero, el pensamiento conservador en el Perú era deplorable, un cero a la izquierda. Para ellos la solución de los problemas del Perú era muy simple: bastaba estimular el arribismo de algún militar con pretensiones y tenía un dictador a la medida de sus expectativas de rentabilidad. 

La policía política con sus soplones y esbirros, y “El Comercio” harían lo demás.

Ante las visibles miserias intelectuales y, sobre todo, morales del conservadurismo en el Perú, la Inteligencia, irremediablemente era atraída hacia el polo del marxismo o al APRA, hasta antes de la visible capitulación de ese partido, lo que hizo que sus intelectuales y artistas pasaran a engrosar las filas de la izquierda.     

Volvamos a nuestro pintoresco hombrecillo.

La exitosa venta de “EL OTRO SENDERO” - se hicieron numerosas ediciones- provocó al parecer una fuga de la realidad a nuestro personaje.

¿De qué trata el libro?

El libro es una recopilación estadística bastante exhaustiva del desarrollo de la informalidad en Lima (números de vendedores ambulante, de paraditas y mercados populares informales, talleres clandestinos, líneas de transporte, asentamientos humanos y cosas así). La tesis central es que esta inmensa fuerza emprendedora del pueblo encauzada con la titulación de las propiedades y la formalización aportaría decisivamente para su progreso y desarrollo.

¿Qué valor tiene el libro?

Un valor muy relativo.

Importantes académicos como Richard Webb, Efraín González de Olarte, Nelson Manrique y Alberto Flores Galindo entre varios otros, han demostrado fehacientemente los groseros errores metodológicos y conceptuales y la naturaleza ideológica (propagandística) de postulados y conclusiones.

No hubiese pasado ni siquiera como proyecto de Tesis Doctoral en alguna universidad de mediana exigencia académica.

Sin embargo Hernando de Soto no ha cesado de vender  la idea de que su libro es una suerte de Lámpara de Aladino que contiene la fórmula milagrosa para sacar de la pobreza a la Humanidad, y que el primer paso es  que los estados contraten al Instituto Libertad & Democracia, o sea a él, para,  mediante sus “asesorías” sacar de la pobreza a los países.

En esto, en vender sebo de culebra, De Soto ha tenido bastante éxito. Estados de países pobres y no tan pobres han pagado fortunas por “asesorías” de más que dudosa utilidad.

Además, cómo no, se las ha arreglado para que institutos ligados al ala derecha del Partido Republicano financie sus actividades.

Desde el punto de vista comercial, De Soto pues es un vendedor exitosísimo. Sobre eso no cabe duda alguna.   

Ahora bien, Hernando De Soto, dueño de un ego elefantiásico, piensa que es uno de los grandes genios de la Humanidad vivos.

¡Sí amable y paciente lector! ¡Aunque Usted no lo crea es así!

Pruebas al canto:

Hay un librito que circula por allí, que forma parte de la autodenominada “BIBLIOTECA HERNANDO DE SOTO” titulado nada menos que:

“Los 12 Economistas más importantes de la Historia”

¿Qué economistas figuran en esa selectísima relación?

Como no podía ser de otra manera están:

Adam Smith.

David Ricardo.

Carlos Marx.

J.M Keynes

Hayeckl

Milton Friedman, etc..

Lo cómico del asunto es que nuestro indescriptible arequipeño se ha autoincluido en esa selecta relación.

Observad la carátula donde su inconfundible rostro opaca a los once restantes. 

Una Oda a la Modestia, que se le traspapeló al gran Pablo Neruda..

Hernando de Soto: delitos de cuello blanco

En el terrible año de 1,992, cuando se inició la dictadura del actual presidiario Alberto Kenya Fujimori (a) “chino rata”, el prestigioso Instituto Libertad y Democracia( ILD) prestó valiosísima colaboración al sátrapa japonés.

Más exactamente quien prestó esa colaboración ( interesadísima por lo demás ) fue su presidente Hernando de Soto.

En efecto el 05 de abril de 1,992, el segundo entre los notables del Neoliberalismo en el Perú, se puso a la orden y servicio de quien acababa de asaltar el Congreso de la República, los tribunales de justicia y los locales de la prensa y televisión con tanques y soldados armados hasta los dientes que obedecían las órdenes del entonces todopoderoso Comandante General del Ejército y ahora también reo en cárcel, Nicolás Hermoza Ríos (a) “el general victorioso”, que a su vez era digitado por el espía antiperuano, narcotraficante y criminal consuetudinario Vladimiro Montesinos Torres (a) “El doctor.”

Apenas consumado el golpe de estado la troika, batuteada por el más inteligente y audaz de los tres hampones, Vladimiro Montesinos, estaba desesperada por el aislamiento internacional del régimen de facto y por las crecientes muestras de rechazo por parte de la comunidad internacional.

Es en esas condiciones que , Hernando de Soto tigre neoliberal que se da maña para pasarse la vida denostando contra la intervención de los Estados en la economía, mientras que en simultáneo obtiene suculentos ingresos provenientes de las cajas fiscales de esos mismos Estados ( principalmente de los países pobres) de los que es ubícuo contratista, apareció y se ofreció para sacar del aprieto al “gobierno de emergencia y reconstrucción nacional”, que así había bautizado “el doctor” a la recién inaugurada dictadura cuya cabeza visible era “el chino rata” y su sustento la fuerza impuesta por “el general victorioso.” Ciertamente Hernando de Soto no fue el primero ni el único miembro de las clases dominantes peruanas que se abalanzaron para alinearse con el régimen del trío de hampones que ahora purgan prisión.

La burguesía peruana en pleno: banqueros, industriales y grandes comerciantes; sus operadores: tecnócratas, economistas, políticos, broadcasters y periodistas tiraron al tacho de basura toda la cantaleta pseudo principista acerca “de la democracia”, “el estado de derecho”, “la alternacia en el poder”, “la división de poderes” para convertirse en la soldadesca que apuntaló al protervo régimen que destruyó todo principio moral en la sociedad peruana.

Así como nunca se hace ascos para recibir cuantiosos emolumentos provenientes del Estado que tanto denigra, Hernando de Soto cabecilla de Libertad y Democracia tampoco hizo algún gesto de disgusto para apadrinar la dictadura de “chino rata” ante la OEA en la reunión de Las Bahamas. Sin siquiera sonrojarse sacó de la manga vergonzosos argumentos peudo intelectuales dignos del caballerazo de la Orden de Malta Ferdinand de Trazegnies para cohonestar los delitos del repulsivo “chino rata” a los cuales puso por título "LA DOCTRINA FUCHIMORI" (que así pronunciaba, engolando la voz para darse caché intelectual ) nuestro perenne antiestatista excepto a la hora de hacer negocios con el Estado.

¿Le cobró el “libertario y democrático” Hernando De Soto al Estado Peruano por la asesoría para justificar ante la comunidad internacional ese defecarse del repugnante “chino rata” sobre la Constitución de 1,979?


Es difícil saberlo y no por la insaciable e inocultable afición del obeso economista arequipeño por los recursos de las cajas fiscales vía asesorías de dudosa utilidad, sino porque la tajada más suculenta estaba por llegar y había que tener paciencia.

Lo que estaba por llegar era el REMATE A PRECIO DE REGALO de los bienes del Estado Peruano, de las empresas públicas y sus activos, de los yacimientos petroleros y mineros, de los servicios públicos y financieros. Y todo eso significaba una perspectiva brillante para las grandes corporaciones, la gran burguesía internacional, la Organización Mundial del Comercio (OMC), el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial y naturalmente para los ideólogos y apologistas del denominado consenso de Washington del que Hernando de Soto es sólo un mentor y propagandista.

Y así fue: “el gobierno de emergencia y reconstrucción” que se basaba según De Soto en “la doctrina Fuchimori” impuso un saqueo nunca antes visto de la cosa pública.

Cientos de miles de trabajadores se quedaron sin empleo. Desapareció prácticamente la industria y el trabajo productivo. Los servicios de seguridad, salud y educación que brindaba el Estado Peruano cayeron a unos niveles de cobertura y calidad paupérrimos.

Los colosales robos, coimas y raterías vía privatizaciones y contratos de infraestructura alcanzaron dimensiones alanísticas.

Luego de esto y bien embadurnado por los trabajos de desatoros de los inodoros y desagues del “chino rata”, del “doctor” y de “el general victorioso” que incluyó ese célebre, ensayado e histriónico ¡hijo de puta! que lanzó contra el primero de los notables del Neoliberalismo o sea Vargas Llosa, Hernando de Soto se apartó discreta y silenciosamente de la escena política casera.

Huelga decir que caido en desgracia el pobre "chino rata" nunca se le ha ocurrido a Hernando de Soto aparecer en escena para defender "La Doctrina Fuchimori" y los conceptos de "democracia" contenidas en ella.
Seguramente bajo su rotunda calvicie las neuronas hacían control de daños: la conveniencia de salvaguardar su imagen “libertaria y democrática” cuidadosamente cultivada ante las democracias occidentales y los institutos tipo “libertad y democracia” tan pródigos ellos en surtir de fondos a mediáticos propagandistas como el criollazo Dr. De Soto.Este talento zorruno de Hernando de Soto para pastear y hacerse de recursos del Estado contra el que predica via contratos de dudosa y nula utilidad para la gente de a pie fue muy bien descrito por el propio Mario Vargas Llosa.

"un hombre de dudosa lealtad y con más ambiciones que principios.”

Relató también como De Soto luego de la recordada manifestación en la Plaza San Martín contra la estatización de la banca
“celebró una discreta entrevista con Alan García en Palacio de Gobierno que sentó las bases de una provechosa colaboración entre el gobierno aprista y el Instituto Libertad y Democracia que catapultaría al personaje en una carrera de un arribismo desalado ( que alcanzaría nuevas cumbres, luego, con la dictadura del ingeniero Fujimori)

“Aquella colaboración fue astutamente ideada por Alan García para publicitarse, de pronto, a partir de 1,988, en uno de esos vuelcos acrobáticos de que los demagogos son capaces, como un súbito promotor de la propiedad privada (…) un presidente que realizaba una de nuestras aspiraciones: hacer del Perú un país de propietarios”.



“Para ello (García) se fotografiaba a diestra y siniestra con De Soto, el “liberal del Perú” y propiciaba ruidosos y sobretodo COSTOSOS proyectos en los pueblos jóvenes que Hernando de Soto y su instituto realizaban para él (García) ..…”





Así pasaron los años y, confiado en la sempiterna amnesia social que anida en el alma nacional, el arequipeño reapareció fugazmente durante el mandato de Alejandro Toledo lanzando críticas y barro para posicionarse, y de paso promocionar algún nuevo opúsculo de su autoría que invariablemente presenta con la ayuda de sus alcahuetes en la prensa como el non plus ultra del intelecto humano.
En las intermitencias de sus apariciones públicas originadas por esa desbocada ambición por fondos estatales y notoriedad que refiere Mario Vargas Llosa, hay cierta constante: De Soto aparece en momentos particularmente álgidos de la vida política nacional.
Así fue con la abortada estatización de la banca, así sucedió con los luctuosos sucesos de Bagua.
En este último caso el pintoresco calviobeso mistiano se apareció como una especie de mezcla de John Wayne con el gitano Melquíades de Macondo armado de un video de su producción y acompañado de unos ciudadanos a los que presentó a la prensa como “mis amigos indios” que hablaban en perfecto inglés británico y que él había reclutado en alguna “reserva indígena” en norteamerica para que confraternizaran con los nativos selváticos del Perú y los "esclarecieran" acerca de las bondades de la propiedad privada frente a la supuestamente anacrónica propiedad comunal, la globalización, el Internet y, claro, el plato de fondo: la necesidad de una apertura a las grandes corporaciones trasnacionales para que estas “pongan en valor” y “monetizen” sus tierras…..por supuesto que entre los nativos selváticos las ocurrentes propuestas del pintoresco doctor De Soto causaron carcajadas y hasta lo acaban de declarar "persona no grata."

Finalmente, nos olvidamos de mencionar algo que viene a ser de algún modo la fresa de la torta: Hernando de Soto en 1,991 convenció al indeseable “chino rata” que como Ministro de Economía y Finanzas debía nombrar a Carlos Boloña Behr, angelito que entre otros latrocinios pagó 15 millones de dólares por concepto de CTS al "doctor".


Pero esta ya es otra historia.

Hernando de Soto vuelve a la carga con sus involuntarias contribuciones a la comicidad

A veces la lectura de los diarios puede ser propicia y conveniente para relajar tensiones y para el sano esparcimiento.

Y eso es bastante en un país como el nuestro con tantas tensiones sociales y con innumerables problemas irresueltos, ya que a primera vista resulta contradictorio el relax y la lectura de los periódicos debido que lo usual es encontrarse con sucesos luctuosos y sangrientos ó con noticias lesivas a los intereses del país.

Sin embargo ocasiones existen en que la Vida nos regala de modo inesperado momentos para el humor a través de la lectura de los diarios: a veces uno encuentra reportajes y noticias en los diarios que invitan al relax. Por ejemplo pueden publicar entrevistas a gentes como "Melcochita" ó "Tongo", algún artículo de Alan García ó declaraciones de Monique Pardo que a uno de manera irrefrenable lo conducen a las risotadas.

Memorable fue la ocasión, por ejemplo, cuando García Pérez con histriónico tonito doctoral-intelectual afirmaba que " según Marx" crisis económicas del capitalismo mundial como la actual "eran un problema de velocidad" (sic) y que pese a todo el Perú, país jaqueado por el hambre, la miseria, las desigualdades y carencias de cosas elementales, se encontraba "ad portas de escribir un capítulo inédito en su historia: su ingreso al Primer Mundo" (sic) y que por ello Lima debería ser la sede de los próximas Juegos Olímpicos.

Uno que también se viene esforzando en estos meses finales del 2,009 para hacer también impagables contribuciónes (involuntarias) a la comicidad es el inefable Doctor Hernando de Soto.

En efecto hace unas semanas en PERU21 aparece una entrevista al Doctor que es toda una delicia, una verdadera joya humorística que para mayor solaz de los lectores tuvieron el acierto de ponerla como titular en la primera plana del diario.

Allí se puede apreciar al doctor con rostro de inocultable amargura y despecho para anunciar al mundo que "ha perdido la fe en Alan García" Se infiere entonces que nuestro mediático personaje que a punta de "frenesís publicitarios" (Vargas Llosa, dixit.) logró hacerse de un importante espacio al punto que cierta prensa lo describe y califica como "el economista peruano más exitoso de la historia", "el peruano más influyente a nivel internacional", "el candidato a Premio Nobel de Economía", "el asesor y conferencista internacional", "el asesor de presidentes norteamericanos" era un perfecto ingenuo, un cándido, un cacaseno, un papanatas si, como se infiere de sus declaraciones a PERU21, desde hace 30 años atrás "tenía fe en Alan García."

Se necesita ser en efecto un idiota para haber "tenido fe" durante tres décadas en un notorio mitómano y falsario crónico.

¿No era que un economista como De Soto debe ser un tipo tan sagaz que es capaz de ver tras el petroleo?

¿No es que para conocer e interpretar lo que sucede en el entorno un economista como De Soto tiene que ser muy agudo en la observación de la conducta de las autoridades? ( en nuestro caso de un presidente de la república)

¿No se había percatado "el economista peruano más exitoso de la historia" de algo que es parte del conocimiento del ciudadano peruano común y corriente?

¿Cómo así si cualquier desocupado, datero de combi, chofer de mototaxi, vendedor ambulante, mozo, obrero calificado, técnico, profesional, ama de casa, policia ó militar conoce de la intrínseca falsedad y mentira de todo lo que provenga de boca del verborreico con casa en París y Chacarilla del Estanque, nuestro cosmopolita "candidato a Premio Nobel" ignora verdad tan grande como la Plaza San Martín ?

Realmente esta declaración de despecho, de amor contrariado de Hernando de Soto es algo insólito y cómico, inaudito y humorístico.

"HE PERDIDO LA FE EN ALAN GARCIA"

"HE PERDIDO LA FE EN ALAN GARCIA"

Ahora, naturalemente cabe otra interpretación y que las declaraciones de De Soto apunten a otro lado. Pero esto tal vez lo veamos más adelante, porque las contribuciones al humor de nuestro crédito nacional para lograr el tan ansiado "Premio Nobel" recién empiezan.

Pareciera que De Soto no se ha percatado aún del tremendo papelón, el mayúsculo ridículo que hizo cuando se presentó ante un grupo de nativos amazónicos (seleccionados previamente por el ILD lo cual ya era una farsa completa) acompañado de un grupo de ciudadanos disfrazados de "Pieles Rojas" a los que describió como "mis amigos indígenas" traidos por él desde alguna "reservación para indios" de Norteamerica y armado de un video para inducirlos a que entregen sus tierras ancestrales a la voracidad de las grande corporaciones multinacionales petroleras, mineras, madereras y de biodiversidad.

Ciertamente la exposición del fraguador de la "doctrina Fuchimori"provocó no pocas risotadas entre los auténticos dirigentes de los nativos amazónicos a los que pudo abordar, sino que además como es público lo declararon "persona no grata".

En la entrevista de PERU 21 hay otras perlas humorísticas , algunas emparentadas con el humor negro por lo que se recomienda su lectura.

Hernando de Soto podrá vivir en la estratósfera y recién percatarse de la falsedad intrínseca a García, pero tiene si se quiere el dudoso mérito de la testadurez.

Ahora, y esto pueden verlo en las páginas de El Comercio, ( http://elcomercio.pe/impresa/edicion/2009-12-17/ecpl171209a7/02 ) se ha mandado hacer un "publireportaje" o sea un reportaje pagado por él mismo donde se presenta como un extraordinario organizador de masas populares.

!Otra fantochada mayúscula!

Desde su reaparición en la escena pública peruana luego de lo de Bagua y con la mira puesta en "resolverle al Perú" el problema de los pueblos amazónicos nos dice que ya organizó a casi la mitad de nativos de la inmensa Amazonía Peruana bajo las gloriosas banderas del ILD.

Pone en ese publireportaje unas fotos de algunos nativos ataviados en alguna utilería con plumas y pintados sus rostros para ir a una guerra y "los hace decir" en coro:

"somos líderes que hasta ahora representamos a 700 comunidades amazónicas de un total de 1,500 (!....qué tal debilidad del Doctor por los múltiplos de 10 !)que vamos a participar en el Forum ( ...así en latin hablan sus amigos nativos..) organizado por el ILD, porque nos parece indispensable encontrar una salida pacífica, no violenta, a los 6 siguientes problemas de fondo que afectan a los indígenas amazónicos"
Pero las fantochadas no quedan aquí. En ese "Forum" va a presentar una nueva edición de su best seller EL OTRO SENDERO.

La carátula del libro constituye toda una delicia también para el buen humor.

El Doctor Hernando de Soto parece tener un ego tan grande como sus ambiciones y arribismo.

En la carátula de su libro de arranque se presenta como !!EL GRAN ADALID DE LA SALVACION DEL PERU EN LA LUCHA CONTRA EL TERRORISMO DE SENDERO LUMINOSO EN LA DECADA DEL 80.!!

Como !!EL GESTOR INTELECTUAL DE LA DERROTA DE SENDERO LUMINOSO !!

Así puede leerse en dicha carátula los siguientes textos de autoelogio:

" De Soto enfrentó intelectualmente a Sendero Luminoso. Esto fue desastroso para los terroristas".

"Los campesinos fueron capaces de derrotar a Sendero Luminoso cuando gracias al ILD el gobierno comenzó a escucharnos"

Ahh, Hernando de Soto nos hace recordar al pobre Fujimori cuando declaró en el Japón ser "El Ultimo Samurai", que iba a entregar su vida "para solucionar el problema de seguridad que Japón tiene con Corea del Norte".

Bueno, no hay que ser desagradecidos en la vida. Nuestra gratitud al doctor Hernando de Soto por sus impagables contribuciones humorísticas que tornan más alegres esats fiestas de fin de año.

Neoliberalismo y delitos de Cuello Blanco : Hernando de Soto.

En el terrible año de 1,992 cuando se inició la dictadura del actual presidiario Alberto Kenya Fujimori (a) “chino rata” el prestigioso Instituto Libertad y Democracia( ILD) prestó valiosísima colaboración al sátrapa japonés.

Más exactamente quien prestó esa colaboración ( interesadísima por lo demás ) fue su presidente Hernando de Soto.

En efecto el 05 de abril de 1,992 el segundo entre los notables del Neoliberalismo en el Perú se puso a la orden y servicio de quien acababa de asaltar el Congreso de la República, los tribunales de justicia y los locales de la prensa y televisión con tanques y soldados armados hasta los dientes que obedecían las órdenes del entonces todopoderoso Comandante General del Ejército y ahora también reo en cárcel, Nicolás Hermoza Ríos (a) “el general victorioso”, que a su vez era digitado por el espía antiperuano, narcotraficante y criminal consuetudinario Vladimiro Montesinos Torres (a) “El doctor.”

Apenas consumado el golpe de estado la troika, batuteada por el más inteligente de los tres hampones, Vladimiro Montesinos, estaba desesperada por el aislamiento internacional del régimen de facto y por las crecientes muestras de rechazo por parte de la comunidad internacional.

Es en esas condiciones que Hernando de Soto, tigre neoliberal que se da maña para pasarse la vida denostando contra la intervención de los Estados en la economía, mientras que en simultáneo obtiene suculentos ingresos provenientes de las cajas fiscales de esos mismos Estados ( principalmente de los países pobres) de los que es ubícuo contratista, apareció y se ofreció para sacar del aprieto al “gobierno de emergencia y reconstrucción nacional”, que así había bautizado “el doctor” a la recién inaugurada dictadura cuya cabeza visible era “el chino rata” y su sustento la fuerza impuesta por “el general victorioso.” Ciertamente Hernando de Soto no fue el primero ni el único miembro de las clases dominantes peruanas que se abalanzaron para alinearse con el régimen del trío de hampones que ahora purgan prisión.

La burguesía peruana en pleno: banqueros, industriales y grandes comerciantes; sus operadores: tecnócratas, economistas, políticos, broadcasters y periodistas tiraron al tacho de basura toda la cantaleta pseudo principista acerca “de la democracia”, “el estado de derecho”, “la alternacia en el poder”, “la división de poderes” para convertirse en la soldadesca que apuntaló al protervo régimen que destruyó todo principio moral en la sociedad peruana.

Así como nunca se hace ascos para recibir cuantiosos emolumentos provenientes del Estado que tanto denigra, Hernando de Soto cabecilla de Libertad y Democracia tampoco hizo algún gesto de disgusto para apadrinar la dictadura de “chino rata” ante la OEA en la reunión de Las Bahamas. Sin siquiera sonrojarse sacó de la manga vergonzosos argumentos peudo intelectuales dignos del caballerazo de la Orden de Malta Ferdinand de Trazegnies para cohonestar los delitos del repulsivo “chino rata” a los cuales puso por título "LA DOCTRINA FUCHIMORI" (que así pronunciaba, engolando la voz para darse caché intelectual ) nuestro perenne antiestatista excepto a la hora de hacer negocios con el Estado.

¿Le cobró el “libertario y democrático” Hernando De Soto al Estado Peruano por la asesoría para justificar ante la comunidad internacional ese defecarse del repugnante “chino rata” sobre la Constitución de 1,979?

Es difícil saberlo y no por la insaciable e inocultable afición del obeso economista arequipeño por los recursos de las cajas fiscales vía asesorías de dudosa utilidad, sino porque la tajada más suculenta estaba por llegar y había que tener paciencia.

Lo que estaba por llegar era el REMATE A PRECIO DE REGALO de los bienes del Estado Peruano, de las empresas públicas y sus activos, de los yacimientos petroleros y mineros, de los servicios públicos y financieros. Y todo eso significaba una perspectiva brillante para las grandes corporaciones, la gran burguesía internacional, la Organización Mundial del Comercio (OMC), el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial y naturalmente para los ideólogos y apologistas del denominado consenso de Washington del que Hernando de Soto es sólo un mentor y propagandista.

Y así fue: “el gobierno de emergencia y reconstrucción” que se basaba según De Soto en “la doctrina Fuchimori” impuso un saqueo nunca antes visto de la cosa pública.

Cientos de miles de trabajadores se quedaron sin empleo. Desapareció prácticamente la industria y el trabajo productivo. Los servicios de seguridad, salud y educación que brindaba el Estado Peruano cayeron a unos niveles de cobertura y calidad paupérrimos.

Los colosales robos, coimas y raterías vía privatizaciones y contratos de infraestructura alcanzaron dimensiones alanísticas.

Luego de esto y bien embadurnado por los trabajos de desatoros de los inodoros y desagues del “chino rata”, del “doctor” y de “el general victorioso” que incluyó ese célebre, ensayado e histriónico ¡hijo de puta! que lanzó contra el primero de los notables del Neoliberalismo o sea Vargas Llosa, Hernando de Soto se apartó discreta y silenciosamente de la escena política casera.

Huelga decir que caido en desgracia el pobre "chino rata" nunca se le ha ocurrido a Hernando de Soto aparecer en escena para defender "La Doctrina Fuchimori" y los conceptos de "democracia" contenidas en ella.
Seguramente bajo su rotunda calvicie las neuronas hacían control de daños: la conveniencia de salvaguardar su imagen “libertaria y democrática” cuidadosamente cultivada ante las democracias occidentales y los institutos tipo “libertad y democracia” tan pródigos ellos en surtir de fondos a mediáticos propagandistas como el criollazo Dr. De Soto.Este talento zorruno de Hernando de Soto para pastear y hacerse de recursos del Estado contra el que predica via contratos de dudosa y nula utilidad para la gente de a pie fue muy bien descrito por el propio Mario Vargas Llosa.

"un hombre de dudosa lealtad y con más ambiciones que principios.”

Relató también como De Soto luego de la recordada manifestación en la Plaza San Martín contra la estatización de la banca
“celebró una discreta entrevista con Alan García en Palacio de Gobierno que sentó las bases de una provechosa colaboración entre el gobierno aprista y el Instituto Libertad y Democracia que catapultaría al personaje en una carrera de un arribismo desalado ( que alcanzaría nuevas cumbres, luego, con la dictadura del ingeniero Fujimori)

“Aquella colaboración fue astutamente ideada por Alan García para publicitarse, de pronto, a partir de 1,988, en uno de esos vuelcos acrobáticos de que los demagogos son capaces, como un súbito promotor de la propiedad privada (…) un presidente que realizaba una de nuestras aspiraciones: hacer del Perú un país de propietarios”.



“Para ello (García) se fotografiaba a diestra y siniestra con De Soto, el “liberal del Perú” y propiciaba ruidosos y sobretodo COSTOSOS proyectos en los pueblos jóvenes que Hernando de Soto y su instituto realizaban para él (García) ..…”





Así pasaron los años y, confiado en la sempiterna amnesia social que anida en el alma nacional, el arequipeño reapareció fugazmente durante el mandato de Alejandro Toledo lanzando críticas y barro para posicionarse, y de paso promocionar algún nuevo opúsculo de su autoría que invariablemente presenta con la ayuda de sus alcahuetes en la prensa como el non plus ultra del intelecto humano.
En las intermitencias de sus apariciones públicas originadas por esa desbocada ambición por fondos estatales y notoriedad que refiere Mario Vargas Llosa, hay cierta constante: De Soto aparece en momentos particularmente álgidos de la vida política nacional.
Así fue con la abortada estatización de la banca, así acaba de suceder con los luctuosos sucesos de Bagua.
En este último caso el pintoresco calviobeso mistiano se apareció como una especie de mezcla de John Wayne con el gitano Melquíades de Macondo armado de un video de su producción y acompañado de unos ciudadanos a los que presentó a la prensa como “mis amigos indios” que hablaban en perfecto inglés británico y que él había reclutado en alguna “reserva indígena” en norteamerica para que confraternizaran con los nativos selváticos del Perú y los "esclarecieran" acerca de las bondades de la propiedad privada frente a la supuestamente anacrónica propiedad comunal, la globalización, el Internet y, claro, el plato de fondo: la necesidad de una apertura a las grandes corporaciones trasnacionales para que estas “pongan en valor” y “monetizen” sus tierras…..por supuesto que entre los nativos selváticos las ocurrentes propuestas del pintoresco doctor De Soto causaron carcajadas y hasta lo acaban de declarar "persona no grata."

Finalmente, nos olvidamos de mencionar algo que viene a ser de algún modo la fresa de la torta: Hernando de Soto en 1,991 convenció al indeseable “chino rata” que como Ministro de Economía y Finanzas debía nombrar a Carlos Boloña Behr.

Pero esta ya es otra historia.

El ¿despistado? sendero de Hernando de Soto (*)

Para cualquiera que haya seguido el devenir político del Perú en las últimas décadas, le queda suficientemente claro que Hernando de Soto es el inspirador del planteamiento del “perro del hortelano” expuesto por el presidente García. La diferencia es sólo de estilo. Mientras éste se lanzó al tema con una propuesta agresiva desde la metáfora, que causó la indignación de muchos indígenas que rechazaron ser calificados de perros, aquél ha montado un espectáculo, con Bobby y otros indígenas traídos del Norte, con la intención de demostrar que la propiedad colectiva no es verdadera propiedad y que además constituye un freno para el progreso y la superación de la pobreza.

La aparición de Hernando de Soto en este momento, post Bagua y en el contexto de unas mesas de diálogo (de sordos), indica que su relación con el presidente no sólo es ideológica sino también estratégica y tiene por finalidad insistir en las ideas que ambos comparten para ver si consiguen ponerlas en práctica.

¿Financia el gobierno este nuevo intento? ¿Lo paga la empresa privada? Éste es otro misterio del capital.

El video elaborado por de Soto está bien hecho y es un buena tentativa para reforzar los prejuicios de sus feligreses e impresionar a un público poco conocedor de la realidad de la Amazonía y de los pueblos indígenas, Jaime de Althaus a la cabeza, que dice haber descubierto que las comunidades no son la Arcadia que le habían pintado. ¿Quién le habrá contado tremenda mentira al periodista? ¿Algún antropólogo despistado? ¿O será fruto de recuerdos de infancia, en los que buenos salvajes habitan parajes edénicos? ¿Cómo puede ser una idílica la situación de pueblos indígenas diezmados por epidemias en la época de las reducciones misionales, que luego sufrieron el genocidio del caucho y la férula de patrones que los sometieron a feroz servidumbre y esclavitud, con castigos físicos incluidos que causaron muchas muertes? Esto último pasaba hasta los primeros años de la década de 1990 en el alto Ucayali (está bien documentado en libros y artículos y en un informe elevado al gobierno de entonces), y fue a raíz de un proceso liderado por AIDESEP que la gente fue liberada. ¿Cómo puede ser paradisiaca la situación de indígenas de las zonas petroleras y mineras, que tienen metales pesados en la sangre por encima de los estándares máximos permisibles determinados por la OMS?

El mensaje del video es caritativo y consiste en señalar que los indígenas son pobres a pesar de estar sentados en un banco de oro, frase que don Antonio Raimondi jamás dijo, pero esto poco importa. Las trampas que pone a un público desinformado son varias. Una de ellas es la presentación de indígenas con vestidos que ya no usan cotidianamente. Aparece así un joven shipibo, líder de una organización urbana, con cushma, esa especie de hábito característico de varios pueblos indígenas, pero hoy muy poco usado, salvo por las mujeres ashanincas y, en algunas zonas, también por los hombres. Hoy ni siquiera en las comunidades shipibas es común ver un hombre con dicho vestido (las mujeres nunca lo usaron).

Más manipuladora aun es la presentación de un grupo de hombres (aparentemente huitotos o boras), vistiendo unos faldellines de llanchama (especie de tela preparada con corteza de árbol) y con vistosas coronas de plumas. Se trata de un traje que ellos usan exclusivamente para fiestas tradicionales o para hacer demostraciones “típicas” a grupos de turistas. Digamos que en este caso es coherente que hayan usado esos vestidos para agradar a los turistas del instituto que lidera de Soto y, sobre todo, para demostrar al público que a pesar de “conservar su cultura, tienen ideas modernas y hablan del mercado”. Pero la cultura, que por cierto es dinámica y cambiante, es algo mucho más complejo que el uso de vestidos.Para seguir con el turismo, en el video se presenta a un grupo de boras de San Andrés, asentados en el río Momón, a minutos de Iquitos, que no es comunidad titulada, sino un pequeño grupo de personas desarraigadas por los patrones de su territorio, situado en el Putumayo y al norte de este río (Colombia), que eventualmente realiza algún espectáculo para los visitantes. Como éstos hay varios ejemplos, pero considero largo e inútil detallarlos.
La selección de las comunidades presentadas como ejemplo de que la idea de títulos mancomunados es un invento de líderes mal asesorados (como de Soto califica a Alberto Pizango, quien no ha hecho otra cosa que cumplir con el mandato de sus bases), es otra muestra de la poca objetividad del video. Maranquiari, por ejemplo, es un caso entre varios de los que se puede encontrar en el Perené, una cuenca sometida a intensos procesos de colonización desde la segunda mitad del siglo XIX, donde los pocos indígenas que han quedado en ese asentamiento se han casado con población colona y, efectivamente, han individualizado las tierras.

Si la gente del ILD se hubiera tomado la molestia de buscar un poco más, apenas en los alrededores y en zonas de fácil acceso, hubiera encontrado otros ejemplos que ilustran mejor el problema de la tierra en la cuenca, sin necesidad de recurrir a la filmación de un asentamiento casi totalmente de colonos, en los cuales la presión de éstos y las imposiciones del mercado han llevado a la fragmentación y deterioro de la tierra, a la desaparición del bosque y de la fauna, a la contaminación del Perené (con la generosa contribución de las mineras que operan en la provincia) y al empobrecimiento de la gente. Por lo demás, el hecho de que muchos colonos tengan allí títulos individuales y sean pobres, demuestra lo contrario de lo que de Soto intenta probar en su presentación.

Otro ejemplo citado en el video es la comunidad awajun de Shampuyacu (no existe “Alto Shampuyacu”, como se la llama en el video), ubicada muy cerca de Nueva Cajamarca, en la cuenca del Mayo, en San Martín. En la zona donde ella se ubica, atravesada por la Carretera Marginal, existen muchas otras comunidades similares en problemática a la citada y miles de colonos que han desarrollado principalmente el cultivo de arroz. Animados por el mercado, muchos awajun han alquilado sus tierras a estos colonos mediante contratos que demuestran su poco conocimiento del valor de ellas en el mercado y su total ingenuidad de haber pensado que por ese medio lograrían mejorar su situación. Después de casi dos décadas, hoy ven el incremento de colonos dentro de sus tierras y comienzan a darse cuenta de su error, y algunos están buscando medidas que les permitan reapropiarse de ellas.

Los pueblos indígenas no son ahora, ni nunca lo han sido, colectivistas, pero sí basan su organización social en vastas redes familiares de reciprocidad, en las que intercambian bienes (principalmente carne de monte) y servicios (las llamadas mingas), que tienen como escenario un territorio ancestral, con una geografía propia, con nombres que identifican diferentes lugares que han sido el teatro de eventos históricos o mitológicos. Algunos han habitado en grandes chacras familiares (malocas), pero el trabajo de las chacras es individual familiar. Las purmas (chacras en abandono para que los suelos se regeneren) pertenecen a quien las trabajó, cosa que todos respetan. Antiguamente, una persona que moría era enterrada con sus bienes (vestidos, armas y otros), aunque aquí el sentido de la propiedad era místico y no mercantil. Esto ha cambiado, y hoy ningún muerto es enterrado con su radio, escopeta o motor fuera de borda, que ahora heredan sus deudos. Si alguien le ha contado a de Soto y a otras personas ajenas al tema que los indígenas eran colectivistas, los ha engañado o no conoce esa realidad. Hay cientos de etnografías que los productores del video podrían haber consultado sobre esta materia.

Los pueblos indígenas no están entrando al mercado: lo están hace muchos años, pero lo están en la única manera como el mercado lo permite en zonas marginales, libradas a la matonería de los más fuertes, amigos de las autoridades locales, con quienes trabajan al alimón para explotarlos. El Estado es un espectador activo, de esos que tiran piedras desde la tribuna al actor más débil y se solidariza con el opresor. ¿Qué hace para promover mejoras en educación, salud (reconozco como positivas las campañas de vacunación que se realizan de manera regular), producción, manejo de recursos y otros? Nada más que bloquear las iniciativas realizadas por AIDESEP o por instituciones de apoyo. La famosa nota 14, por ejemplo, barrera impuesta por el ministro de educación para el acceso a pedagógicos, impide, desde hace tres años, que jóvenes indígenas, víctimas de la pésima educación que han recibido en la escuela y el colegio secundario, ingresen al programa de Formación de Maestros Bilingües de la Amazonía Peruana (FORMABIAP), promovido por AIDESEP, y a otros institutos similares. El ministro castiga a las víctimas de la inoperancia de su sector.
No es que los indígenas no quieran ser profesionales. Precisamente AIDESEP montó un programa en este sentido hace una década, apoyado por la cooperación internacional, para que jóvenes egresados de los colegios se formaran en diversas disciplinas. Si el intento no produjo todos los frutos que se esperaba fue porque los estudiantes no pudieron superar las exigencias que les planteaba la educación universitaria por provenir de precarios colegios estatales.

Los programas de manejo de bosque son bloqueados, antes por el INRENA y ahora por el Ministerio de Agricultura, y los de manejo de cuerpos de agua de la selva baja, el principal recurso de esta región, por Produce y otros inútiles acompañantes. Precisamente el tema de los cuerpos de agua es una buena razón para explicar por qué la parcelación de las tierras no es una alternativa para la región y, por el contrario, el apoyo a grupos organizados de las comunidades es la única alternativa viable para manejar este recurso de manera sostenible, mejorar los ingresos de la población y proteger el patrimonio ambiental de la nación.

Si bien la visión presentada por el video es superficial y basada en prejuicios, hay un aspecto de éste que califico de irresponsable y hasta de criminal. Afirma de Soto que los títulos son “pedazos de papel que no tienen ninguna función” y que “sólo valen dentro de los linderos de la comunidad”. Esto es una invocación al zafarrancho de combate y al festín de quienes esperan, detrás de esos linderos, que se les dé el disparo de partida para lanzarse sobre su presa. Es cierto que los títulos tienen errores porque fueron hechos basándose en una cartografía deficiente y con instrumentos poco precisos o inadecuados para la región amazónica, pero éste es el problema de todos los títulos del área rural del país, incluyendo las concesiones mineras y de hidrocarburos y los nuevos latifundios que se van constituyendo. ¿Considera también de Soto que éstos son únicamente “pedazos de papel que sólo valen dentro de sus respectivos ámbitos”?

No, no es despistado el sendero de Hernando de Soto, sino que está claramente orientado para apoyar la política de este gobierno, diseñada para servir a empresas que ambicionan los territorios de los indígenas, a fin de poner en marcha diversos planes. De Soto declara ufano que el Perú se ha comprometido a respetar a las empresas mineras y petroleras para promover el desarrollo. los pueblos indígenas contaran con garantías similares y no tuvieran, además de todas las otras adversidades antes mencionadas, que defenderse de la agresión de empresas de hidrocarburos, madereras y mineras, y del autoritarismo oficial, sin duda podrían abocarse con mayor dedicación a construir un mejor presente.

Para terminar, una última cuestión relacionada con algo que, al parecer, tampoco de Soto conoce. De acuerdo a la Constitución, las comunidades nativas y campesinas “Son autónomas en su organización, en el trabajo comunal y en el uso y libre disposición de sus tierras, así como en lo económico y administrativo, dentro del marco que la ley establece” (Art. 89).

El argumento, entonces, de que ellas están condenadas por una legislación obsoleta a permanecer eternamente como comunidades no es cierto. De hecho, los ejemplos que doy al comienzo de estas líneas demuestran lo contrario: que hay comunidades parceladas, que alquilan sus tierras y que en la práctica van perdiendo la propiedad de éstas.

Son libres de hacer lo que quieran y nadie se los puede impedir, aunque las experiencias actuales demuestran que la pérdida de dominio sobre sus territorios sólo les proporciona ingresos miserables, que luego de gastados deja a los pobladores verdaderamente pobres, cosa que antes no eran, porque a pesar de tener magros ingresos en efectivo, disponían de recursos y de un medio ambiente sano para vivir bien.

Los pueblos indígenas actualmente son libres de disolver su identidad parcelando sus territorios, pero también lo son para defender el legado de sus ancestros, a fin de trabajarlo dentro de otra visión de desarrollo basada en el respeto entre la gente y de ella hacia el medio ambiente.

Por tanto, queda claro que lo que quieren el presidente García y el Sr. de Soto no es impulsar una ley que dé libertad a los indígenas para enajenar sus tierras, sino promocionar la voluntad de los indígenas para que se desprendan de su heredad.

* Alberto Chirif es antropólogo peruano por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Trabaja desde hace 40 años en temas relacionados a la amazonía, especialmente en el reconocimiento de derechos colectivos de los pueblos indígenas. Actualmente se desempeña como consultor independiente. Es autor de libros colectivos, tales como: Marcando Territorio, El Indígena y su Territorio (con Pedro García Hierro y Richard Ch. Smith) y de diversos artículos